《禁食祷告的大能》 第三章 生命改变的纪录（5）
第三章 生命改变的纪录（5）
全城性的禁食祷告
如果一个地区内，多数的教会联合起来为他们的城市禁食祷告，将会发生什么事呢？这是许多教会所发现到的一件令人兴奋的行动。在这个段落，你将会读到一些见证；在每一个推行禁食的地区所发生的结果都不尽相同，但是见证永远是那么神奇。
为我们的社区祷告是符合圣经教导的。摩西(出三十二：31、32)，希西家(王下十九：14〜20)，但以理(但九：3〜1？)，尼尼微城的国王(拿三：4〜10)，和许多先知都为他们的社区和国家祷告，并且鼓励其他人祷告。保罗鼓励我们要以祷告攻破天空属灵气的恶魔的营垒(弗六：10〜13)，并且为那些需要耶稣的人能够得着福音祷告(弗六：18〜20)。他同时劝勉信徒要为所有在上掌权者祷告(提前二：1，2)。我们的祷告能够给予牧师和教会领袖支持，并且增添他们力量。
我祷告祈求这些见证将会鼓励你开始为你的城市寻求主的面。当你个人禁食祷告，并联合其他有相同负担的基督徒，一同将教会和城市在代祷中带到神的面前，祂就会在你所处的地区当中，施行神迹奇事。一旦你顺从了，神将开始以新颖奇妙的方式运行，并且祂会加添你能力，使你成为复兴降临你的城市之管道。
内布拉斯加州，诺弗克市（Norfolk）
诺弗克市有好几位市民见证，因着他们的禁食祷告，神以奇异的方式作工。雪莉·戴维将她的见证和一篇「四十天禁食使身体软弱，使信心刚强」的文章寄给我们。这篇文章是诺弗克每日新闻报对她们的经历所做的报导。
我的四十天禁食已是一年前的事了。自从那次之后，我的丈夫和我就持续在每一周，挪出一天的时间禁食祷告。
我寄给你的一篇剪报，报导四、五名信徒被呼召，完成四十天禁食的故事。每一位都顺利完成四十天的禁食；他们包括雷·刚斯理牧师，警察总长比尔·密斯纳和他的妻子凯西，还有教务委员会的委员朱·菲尔：
对五名诺弗克市民来说这并不是异想天开的事，这是一件事实，他们都完成了一次四十天的禁食祷告。他们表示他们的动机非常简单：来自神的呼召。
这并非一项事先计划好的事情。虽然他们四位都拜访了戴维太太，询问她有关禁食的事，和她曾经阅读过的那本书《复兴的来临》，他们都没有告诉对方自己的禁食计划，直到开始之后，才知道他们都在同时禁食。
刚斯理说：「你可能会说这是巧合，我们则认为是神引导我们在相同的时间禁食。当我们发现彼此同时在禁食时，真是一项极大的鼓励。我们会分享彼此的近况，以及发生了那些对我们个人极具意义的事情……。」
五位禁食者都说到，禁食使他们谦卑，使他们认识自己属肉体的自私。他们说，经由禁食，他们体认到现今的社会是多么汲汲营营于消费。
虽然这样的禁食需要极大的牺牲，这群人稍后说到，他们每一个人都觉得灵命获得提升，并且也更珍惜生命。
我感觉到神呼召我们要在基督教广播电台接受一系列的访问，解释我们为什么要禁食。
在那些崇拜当中经历到神的同在，实在是非常真实的经验。在任何时刻，我都能听到天使的翅膀在摇动的沙沙声。我看到神赐予祷告奇妙的应允。……聚会中所有的代祷对象都是我们已经付上祷告代价的人，但当神的家庭聚集在一起祷告时，就有神奇妙的作为发生。神正在教导我们一件很重要的事情，祂正在教导我们：祂会侧身倾听祂的子民聚集在一起祷告的声音。
——史帝芬.布朗(Steve Brown)
亲近神(Approaching God)
德州，休斯敦市(Houston)
知道休斯敦地区的基督徒主动召聚其他信徒一同为复兴祷告，真是一件令人兴奋的事情。他们的努力不仅影响了自己的城市，他们的意念也同时扩散至其他的城市。这篇见证摘录自他们禁食祷告聚会的代祷信。
休斯敦的基督徒在一月份完成了为复兴所进行的四十天禁食祷告。超过一万名基督徒，从一九九六年十一月二十二日到一九九七年一月一号齐聚一堂，每个白天和夜晚都在祷告山，进行代祷、布道信息、集体悔改、种族和解和敬拜赞美。
在一九九六年稍早的时候，转折点国际事奉中心(Turning Point Ministries，International)的创办人道格·史崔格，集合了将近二千个不同宗派和族群的教会，共同举办一个称为「休斯敦，有人关心你」(Somebody Cares，Houston)的活动，主动接触休斯敦的穷人、帮派份子、无家可归的人和尚未得救的人。因着他们的联合和齐心努力，圣灵已经装备好他们，迎接复兴的来到。史崔格感觉到主引导他要将四十天全市性禁食祷告的意念传递给教会的牧师和领袖，每一个人都确信那是来自主的引导。
史崔格写信给休斯敦基督徒报(The Houston Christians)：
主正在将祂的肢体连结在一起。现在是时候了，现在正是为神在全地运行而准备的时刻。……我相信圣灵浇灌是否降临，部份的决定因素在于参与其中的每一位神的百姓的品格，一些品格纯全，站立在会堂走廊和祭坛上为灵魂哭泣的人。天父会浇灌给那些心里预备好，神将满有权能降临的人。……若对神有真正的热情，就绝不允许任何的马虎妥协。我们必须除去内心或生命中的任何杂质，才能够对神和祂的真理，充满全然的爱。在没有人看得见的内室所做的事情，决定我们在众人面前，是彰显神的能力或缺乏神的能力。
休斯敦的平地不像山区那般清静，因此主在山区供应我们一个聚会的场所。道格·史崔格与一位大型户外圆形剧场的主人见面，那个剧场建立在一个高处，可以俯看全市。剧场主人同意将租金打折扣，将它租给我们四十天。从十一月底到一月一号，这个剧场被重新命名为祷告山。神供应了一切需要，包括市政府免收使用费、接泊巴士的停车位，从世界各地收到的奉献够我们支付每一项花费，这些见证一再证实这的确是神的工作。超过三百名牧师和事工领袖于十一月二十一日在祷告山聚集，在会众开始聚会之前，一同祷告敬拜。写有「P.C.S.H.」四个字母的旗帜挂在讲台的前方。
道格·史崔格写道：
P.U.S.H.——Pray Until SomethingHappens(祷告直到事情成就)——使我们想到正在生产的妇人。医师指示她要用力向外推。用力推(push)直到事情成就了；祷告直到事情成就了。我们相信我们正处于神大能运行之前的阶段，这将是一个摇撼的时期，它影响的范围不仅是休斯敦，甚至遍及世界各处。
许多人看到宗派和种族间的藩篱倾倒都深受感动。在那四十天当中，我们以西班牙语、韩语、中国话、日语、印尼语和其他许多种的语言敬拜。承认耶稣是祢赛亚的犹太人牧师公开拥抱阿拉伯传道人，中国领袖和日本领袖为彼此祷告：当人们合一地敬拜主时，阻隔的墙就倾倒了。
许多生命也奇迹似地改变。一位十九岁的年轻男孩说道：「我曾经参与帮派，二个月前才从监狱出来，我的一位朋友邀请我今晚来到祷告山，耶稣拯救了我。」这个年轻人现在要接受服事的训练。还有许多得医治的见证，包括：癌症痊愈、瞎眼得看见、从酒瘾及毒瘾中得释放、婚姻得到重建、家庭得到医治。这些见证不断被报导，许多人都表示对主有更深刻的爱。
每天早晨六点钟、中午时刻、和每个晚上至少三小时，在圆形剧场都有祷告会和布道会；此外，在十二月七号有一个以服事贫穷人为目标的慈善事工，分发一些食品杂货给五千个贫穷的家庭，以实际行动来祝福他们；他们还分发衣服、毛毯、食物和玩具给六百名孩童，当做圣诞礼物。GOAD International这个团体也提供了四万磅的食物和一千条毛毯，分发给需要的人。
转折点国际事奉中心收集代祷事项，并在聚会中宣读出来，让神来融化冷漠的心。
史崔格说道：「我希望我们能够感受到那些需要得医治的父母、孩子、丈夫、妻子、寂寞的人和病人，他们的痛苦、伤害与绝望；这不再仅仅是同情，而是真正的感同身受。」史崔格同时谈到在主面前自卑的意义。「旧皮囊必须要被抛弃。主说要用「新皮囊』装新酒，让神用祂自己的方式来做工，而不是我们的方式。我们必须被圣灵引导，有时这意味着我们要让自己的想法和行事的方式死去。「国际转折点事奉中心」的宣言之一是：「人们伸手夺取宝座为要建立自己的王国，耶稣伸手拿毛巾为人洗脚。』若真要看到神的运行，我们必须保持谦卑和仆人的心志。」
克莱儿·葛纳是休斯敦荣耀道路教会(Glorious Way Church)中，青年人的牧师，写道：「每晚人们都蜂拥到祭坛，热切渴望与神恢复正确的关系。那些以往总是专挑别人眼中刺的人受到挑战，要将自己眼中的梁木挑出来。神的光像探照灯一般，闪耀在人的心中；在祂的光中，人们目睹了神的圣洁。」
黛博拉·迪葛儿是国际祷告学校的祷告团契(International Prayer Fellowship Schoolof prayer)的创办人，说明了休斯敦这一次属灵更新的重要性：「神要对付一项事实，就是虽然我们披上基督徒的外衣，但在工作场合和我们所到之处，却无人能够从我们的举止分辨出我们与世界的不同之处。神要拆下这个面具。」迪葛儿相信神正在预备休斯敦，使祂能够在这个地方做工。「除非神在我们的心里作破碎和洁净的工作，使我们认罪悔改，然后，纯全的复兴才可能到来，我们才能够进入神的旨意当中。每一个晚上神都对付不同的罪。」
休斯敦市在一月一日象征性地将一支接力棒传递给达拉斯市。达拉斯的基督徒在一月三号开始为他们的城市禁食祷告四十天。堪萨斯市和加州的帕萨迪那市的信徒也在二月份开始四十天的全城性禁食祷告。在写这篇文章时，有九个城市同意参加全国性的连续四十天禁食祷告，还有更多的城市也正考虑要加入我们的行列！
基督是一位真神而取了人的肉身，祂也是万主之主，如果无罪的基督为了我们，愿意谦卑自己，我们就不敢藐视谦卑，或者，心想要维护自尊而非自甘卑微。你想要成为有福的人吗？那就要有仆人的心志，耶稣本与神同等，却愿意从祂荣耀的宝座降下，成为人，并且愿意成为卑微的仆人，为十二位不配的罪人洗脚，以致为我们痛苦的死在十字架上。为了要服事祂，我们当然甘受任何侮辱，为的是要服事祂。
——约翰.麦克阿瑟(John Mac Arthur)
「嫌卑」慕迪杂志（Humility moody magazine）
德州，达拉斯市和渥斯堡市(Dallas/Ft.worth)
在我们上一次的问卷调查当中，将近二千五百名基督徒表示要完成四十天的禁食。其他人则同意要参与部份禁食或在特定的时段禁食。一百二十多名牧师和他们的教会都参与了这次全市的禁食。鹰山家庭教会的拜伦.摩特牧师是安排这次禁食的主要负责人。我的同工和我很期待听到神在德州行了何等的大事。
休斯敦市的禁食令摩特牧师很感动，并且他感受到主引导他，要立刻将禁食运动传递到达拉斯。他们的禁食于一月三日开始。
由二十位牧师每月聚集一次的团队赞同摩特牧师的异象，因此他们呼召全市的牧师加入他们的行列。
他们分发几百本《复兴的来临》一书给全市的居民，告诉他们果菜汁禁食的异象和进行禁食的程序。主赐给牧师们一个异象，将会有成千的年轻人得救，复兴运动将如火如荼的展开，以致于日常的工作必须暂停一段时间。
在禁食期间，摩特牧师对这次全市的禁食发表意见：「最主要的结果是圣洁。神严厉地对付我们每一个人生命中的小狐狸。」
我们设立了传真和电子邮件信箱，为了要「接受人们在四十天禁食祷告期间，神对他们所启示的异梦、异象或先知性的话语。
我们会竭尽所能按着圣经的标准来解释这些异梦、异象和预言，并且将所得到的重要结论提交给白立德博士的办公室。」
「义人热切的祷告大有果效」这句概括性的宣言是将祷告视为一种充满活力的能量。
有二个字被使用；一个字意谓着在运动中的能力，是运转的能力，而另一个字则意谓着蕴藏的能力。祷告是能力和力量，是能够影响神的能力和力量，祷告会带给人们最有益处、最广泛、最神奇的恩典。——邦兹(E.M.Bounds)
祷告的潜力(The possibilities of Prayer)
科罗拉多州，科罗拉多史宾斯市(Colorado springs)
共有四十三位牧师、领袖、和他们的配偶在一九九六年的秋季参与一次四十天的禁食祷告。因为这不是全市性的禁食，因此它并没有公开给每一个人知道，然而仍有许多教会和教会机构参与这次禁食。这次禁食跨越了宗派和种族的界限，并且将基督教界一些最有影响力的人聚集在一起。
强·汉迈特先生是学园传道会位于科罗拉多史宾斯市的同工，详细记载了这次集体禁食祷告的情形。
有超过六十间教会参与这次禁食，大部份的人是持续禁食四十天。这次活动有比以往更加合一的灵，也因此大大影响我们的城市。我们使用彼此的差异来服事基督的肢体，而非减少或抵销彼此的差异。信徒或许第一次听到他们的牧师为城市中其他教会的牧师祷告，这情景激发灵里更大的合一，而非竞争。
我们的禁食是从十月份开始，并且计划于圣路易斯市举行的一九九六年禁食祷告特会的最后一天结束。有超过一百位来自科罗拉多史宾斯市的市民参与圣路易斯市的特会。我们感觉到神将会在我们的城市做奇妙的大事，而这样的异象是由领导阶层开始，往下传递。
我们集体禁食所努力的方向之一是：「爱我们的科罗拉多史宾斯市」(Love Colorado springs)这项二十四小时的守望祷告计划。这项活动于一九九七年二月十四日情人节当天开始，教会和教会机构每个月都用一天的时间为这个城市祷告。
我们正努力地爱护我们的城市，并且希望看到神的祝福浇灌在科罗拉多史宾斯市。当我们如此行时，就对彼此和这个城市显示我们的团结合一与相爱。
你们要恒切祷告，在此儆醒感恩；也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，(我为此被捆锁，)叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
——歌罗西书四：2-6
科罗拉多州，普婆罗市(pueblo)
科特·达博士是洛杉矶山团契教会的牧师。他的见证告诉我们，在这个城市中基督徒所面临的属灵争战。
大家都知道有许多基督教的机构在科罗拉多史宾斯市建立他们的总部，那里可能是全美基督徒人口比例最高的地区。然而在它南边三十八英里外的普婆罗市却笼罩在极大的属灵黑暗当中，仅有不到百分之五的人口上教堂。
我举一个例子，来说明我们在普婆罗市所面临的状况，有一位年轻女士到我们的城市，建立一座女巫的普世教会；她说她的属灵导师引导她，要选择普婆罗市作为开始工作的最佳场所。事实上，有一位在我们教会得救的人是来自这种神秘异教的背景。
他告诉我，来自世界各地的人到普婆罗市，为要接收到这城市所发射出来的「特殊能量」。
在一九九五年十一月，神感动我在新一年的开始，进行一次长期的禁食祷告，以打破普婆罗市上空的黑暗势力。我打电话给普婆罗市福音派基督徒领袖联会的总裁，问他对这项呼召有没有任何计划。他告诉我透过一位教会信徒的努力，市议会刚刚宣布一项文告，订一九九六年一月二日至二月十二日为连续四十天的禁食祷告日，要打破这个城市上空的黑暗势力。
我真希望你们知道这是多么大的一项奇迹！第二天我们的一位牧师与一位来自路德宗的女士谈话，这位女士刚从一个退休会回来，她见证：「神感动我们要开始禁食祷告，打破这个地方的黑暗势力。」她与她的教会和我们一样，并不知道市议会的决定，也不知道这正是神默默安排的协调合一的工作。
我研究属灵的奋兴已经有许多年，从我念神学院开始，就一直祷告我能够参与神这项伟大的计划。大复兴并不是大组织或伟大的讲道所产生的结果，而是因为神的子民单纯地在神面前，热切禁食祷告。
如果我们顺服神，这对其他人造成的损失远超过对我们所造成的损失；这也正是我们招致批评的原因。如果我们爱神，顺服对我们而言实在不是损失，它是一件喜乐的事；但对于不爱主的人却造成重大的损失。如果我们顺服神，这就意味着其他人的计划将会受到阻碍，他们会用这样的话来嘲弄我们：「这是基督教信仰吗？」我们可以避免遭遇到这样的苦难，但如果我们要顺服神，我们就不可以逃避它，我们必须要付上牺牲的代价。
奥斯华德·张伯斯(Oswald chambers)
我的内心期待达到神的至善(My Utmost for His Highest)
加州，海山达高地(Hacienda Heights)
佛莱德·陈是联合基督教教会的主任牧师。他开读完《复兴的来临》这本书之后，他和妻子受到感动要禁食祷告四十天。他们的委身激发他们要挑旺其他人加入禁食的行列。
在禁食祷告中，神教导我们许多事情，我们获得许多属灵上和物质上的祝福。
我们想要与别人分享所受到的祝福，因此我们鼓励教会的会友参与禁食祷告。一九九五年的九月一日，我们开始一项在会友之间进行的一百天禁食祷告接力。有上百位会友在一百天当中进行长短不等的禁食祷告，为这项鼓励和神工作的印证，我们赞美神。
我是圣灵更新团契的一员，这是一群中国牧师和师母在东洛杉矶郡，每个月举行一次的聚会。圣灵在这个团契中运行，许多人开始了他们四十天的禁食祷告。
我们在这个地区分发三百多本《复兴的来临》，我相信主将要在中国人的教会中进行一项伟大的工作。我知道有许多华人基督徒将会是你所祷告的二百万人当中的一员，他们将会为了国家和全球的复兴祷告。
因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。
——罗马书十四：17-19
奥克拉荷马州，艾尼德市(Enid)
罗伯·康事寄来的这封信是关于他与教会的牧师分享祷告特会录像带的经历。这件事引发了全市性禁食祷告的火热。罗伯对于这样的结果感到十分兴奋。
我参加了一九九五年及一九九六年的禁食祷告特会，并且我将持续参与每一次这样的聚会。我当基督徒已有二十五年的时间，这些经历是我在神的国度里所做的最重要的投资。当我读到《复兴的来临》时，我立即感受到这是神的心意；从那时候起，我就一直在我的社区当中鼓吹为复兴而祷告，我并不是外向的人，我只是感觉到必须将神放在我心中的托负分享出来。
我与本地的牧师分享我的经验，并且将祷告特会的录像带放映给他们看，影片的名称为「准备迎接即将来的大复兴」(Get readyfor the Coming Revival)，这件事成为当地的牧师为复兴而祷告的一项催化剂。现在，牧师和信徒领袖组成一个团体，在每周一聚集一堂，禁食祷告。这个团体的融合气氛意味着我们城市的祷告运动，将会跨越种族和宗派的界线。
这项每周举行的祷告时间，逐渐转型成为每个月举办的小型祷告聚会。这个核心团体正努力筹组一个全市性的祷告会，这个祷告聚会并将配合全国祷告日而举办。我们同时计划于一九九七年禁食祷告特会举行的时候，在艾尼德市接收卫星连线的转播，我想这个祷告会的缘起可以追溯到白立德博士的那本书，以及一九九五年和一九九六年的禁食祷告特会。
当我传讲更多有关上帝对美国的计划，和这些计划是否能够实现，系于神的子民是否以谦卑的态度对神做出适当的回应时，使我暴露于属灵争战当中。但我一想到主战场是在那些拒绝基督之人的心中，我对事情的看法就不同了。现在我真实感受到，战争的前线是在神的子民的心中。
我发现许多我以为已经得救的人，对于自己的属灵光景，以及教会和国家的属灵光景，很少感到有迫切改善的需要，这真是令人难过。许多人认为事情并不是那么糟。我同时面临到一种毫无盼望，和认为做任何事都是徒劳无益的心态，我想这是因为不信所产生的结果。当我面对这种情况时，我感到非常沮丧，但我相信神正在对祂的教会说：祂正预备做我们未曾看见的大事，现在是我们开始准备的时刻了。
我乐意将至高的神，向我所行的神迹奇事，宣扬出来。祂的神迹何其大！祂的奇事何其盛！祂的国是永远的，祂的权柄存到万代！
——但以理书四：2，3
德州，凯地市（Katy）
凯地市紧邻休斯敦市，这个城市也参与了禁食祷告的运动。一次禁食祷告的骨牌效应产生了惊人的结果。
在读完《复兴的来临》这本书后，第一浸信会的牧师査理斯·威士顿博士，完成了十五天的禁食祷告。有一次他与凯地市的其他牧师进行例行聚会的时候，威士顿博士谈到要使禁食祷告成为他们教会努力的方向之一，牧师们当时就决定要请求凯地市的市长宣布为凯地市进行一次四十日禁食祷告。
市长是一位委身的基督徒，他和市议会同意宣布在凯地市进行一次四十天的禁食祷告，并且为了配合五月二日的全国祷告日，凯地市的禁食将从五月二日开始至六月十日截止。有一项正式的文告刊登在当地的报纸上，邀请全市的市民参与。(这一项文告和报纸广告请参阅附录五。)
广告中同时列出了一些建议，包括这次禁食有那些活动可以参与，和他们可以选择的禁食方式，例如：连续四十天每日禁食一餐，和四十天全程的禁食。若有人无法禁食，也鼓励他们禁戒一些娱乐，例如看电视。
牧师祷告团契(The Pastor’s Prayer Fellowship)在宣布四十天的禁食期间组织起来，提供全市性跨宗派性的祷告服事。全城的各地方，同事们、邻居们、学生们、和其他的社团都在那一段期间组织固定的祷告聚会。
威士顿博士解释说：「我们正在祈求神降临在我们的城市，我们看到一些事情发生，并且深受鼓舞。我们已经撒出重要的种子，并且它已经札根。我们相信十字架所成就的大事已经藉由我们的禁食祷告显现出来。牧师团契已经通知市长，我们要以这次的禁食为基础，于明年五月再度举办四十天的禁食活动。」
在禁食期间，许多人在每周二的早上五点和每周三的中午聚集在一起为这个城市祷告；在禁食结束之后，人们依然在这些时段聚集祷告。他们为全市所作的禁食祷告将会持续累积动能，并且为神在凯地市将要做的奇妙大事预备道路。
当心爱的人去世，心里的失落感和认罪悔改时的感受，有非常有趣的相似之处。二者都包含了忧伤，二件事情都心灵破碎忧伤。梦想的死亡会令人心痛。如果你像remus叔叔一样唱着「Zippidy Doo Da」,你还未曾经历心碎。即使你知道你的生命需要改变，也就是要断绝自私的念头、放弃自己的目标、或是交出自己的权利，你依然会觉得生命若有所失。你对一部份的自我被治死感到可惜，虽然这是可憎又无益的部份。
——艾伦尼尔森(Alan E.Nelson)
生命中需要破碎之处(Broken in the right Place)
华盛顿州，肯特市(Kent)
法兰克·沃尼克和他的妻子都是带职事奉，他们参与一项名为「早晨之星」(Morning Star Ministries)的教导事工。法兰克在这篇见证当中描述他与其他人分享禁食祷告的经验。
一九九三年的十月主指示我要呼召一群信徒，一同禁食祷告三日。到目前为止我们在西北地区共举办了四次这样的聚会，似乎一次比一次更好。主每一次都为这样的聚会提供了大型的场地，而且几乎都不需要任何费用；祂荣耀的同在，也改变了许多人的生命。一九九四年三月，来自四十三个教会超过九十个人聚集在一起，进行一次只喝白开水的禁食祷告。今年三月，我们有七十八个人进行三天的禁食，我们以敬拜和圣餐结束这次的禁食。我绝对不会忘记这个非常珍贵的时刻。
主向我显明，当人以纯正的动机和悔改的心，在祂面前禁食的时候，不论以任何方式神都会看重。最近我与几位牧师连络，并且向他们发出四十天不看电视的挑战，并且也请求他们的会友如此做。你能够想象如果上百万的基督徒同时关掉电视机，四十天单单向神呼求，神会行怎样的事情吗？
最近我完成了一次但以理式的禁食，我只吃水果、蔬菜和水。在前三十天没有任何特别的事情发生，但是结果却令人震撼。
像许多男士一样，我在开车的时候常会不耐烦，并且出现不好的态度，神对付我这毛病已有数年之久。在我禁食的第三十五天，我再一次的承认这项罪，并且要改掉这个习惯，我非常有信心神很喜悦，并且会应允我的祷告，而祂确实如此做了。我的生命在这个领域经历到非常大的突破。
耶和华从我出胎造就我作祂的仆人，要使雅各归向祂，使以色列到祂那里聚集。(原来耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量)。现在祂说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。
——以赛亚书四九：5，6
加州，縻迪斯托市(Modesto)
许多人都称发生在这个地区的属灵改变为「摩迪斯托市的奇迹」(The miracle in Modesto)。葛兰·巴托牧师是各各他圣殿敬拜中心的牧师，他向大卫·塞弗特牧师大谷恩典社区教会的牧师，描述了一些发生在摩迪斯托市属灵奋兴的例子，这些经历改变了教会中和社区中人们的生活。在一句名为「天堂之门，地狱之火」(Heaven’S Gates，Hell’s Flames)的基督教献剧演出之后，有上千人对福音做出回应。
个人以及整个家庭都被彻底改变了。几千个孩童接受了主耶稣；一万多名青少年将他们的生命献给主耶稣；参加帮派的年轻人拿着五颜六色的帮派旗帜和他们的破衣服，说：「我从此不再参加帮派了。」
主耶稣在各阶层的人士中作工，也就是在两种对立族群当中做工，例如穷人和富人，成功者和失败者。圣灵浇灌在我们社区中的每一个人身上，神的运行真是令人不可思议。
我们相信这是开始于神的圣殿。马太·亨利说到，当神要施行极大的怜悯给祂的百姓时，祂呼召他们祷告。数年前，我们教会的领袖开始进行一项为期四天，没有任何主题的祷告高峰会。它的目的在于寻求神，并且问祂：「主，祢要在我们生命中做什么样的工作？」我们很习惯为自己订计划和目标，因此聚集在一起共同寻求神，对我们来说是非常困难的事情。但在这整个过程中神将我们的心连结在一起，赐我们彼此相爱的心，我们开始明了到：当人们合一时，祂就赐下祝福。祂并非赐福给任何一种型态的合一，而是主耶稣在约翰福音十七章十一节为信靠祂的人祷告所祈求的合一。
自从那次高峰会之后，我们对合一有了相同的看见。我们开始每周在市区的商业中心聚集，一同祷告。五名牧师，每个礼拜三聚集在一起祷告寻求神的面，这个祷告会已持续了一年多。
神在装备祂的教会之前，会先装备牧师和领袖阶层。我们以四十天的禁食来装备自己：有上百名信徒，连续禁食四十天。随后，在教会上演这出剧的前一个礼拜，我们禁食了三天，教会中的每一位成员，都要写一些尚未得救之人的姓名，并且将那些姓名放在教会的祭坛上。连续三天的中午，我们会走到祭坛前，拿起那些姓名名单，一一为他们祷告，我们在祷告中进入了激烈的属灵争战。
当然这次活动需要各方面的努力和许多配合。即便如此，神的祝福实在是远超过我们所能想象的。神造访了我们的城市！当神运行的时候，人们会呈现出一种全新的性情，那就是神的性情。我们会说：「神阿，当祢吸引我们的时候，我们只想紧紧抓住不放。我们的双脚几乎无法着地，我们只想要跟随祢。」
看到几千人归向主，看到教会的祭坛每个晚上都充满了人，并且大部份的人都不是教会的会友，这实在是个神迹！
这一出戏「天堂之门，地狱之火」是告诉人盼望。新一代的美国人，是毫无盼望的，他们没有未来，毫无方向感，他们只是每天苟延残喘，每一个人都在试图找到可以依靠的事情。这一出戏剧是讲述与心爱的人分离的故事，正是现今许多人所经历的事情。
有一名年轻男孩走到祭坛前，他是史达克顿市的帮派份子：他的头上戴着帽子，帽子上还有帮派的徽章，他的母亲与他站在一起。站在台前的牧师问他，「孩子，你为什么上前来呢？你为什么想要得救呢？」他说：「我的祖母二个星期以前去世了，她是一位基督徒。我想要再见到她，我知道如果我没有得救，我就永远不可能再见到我的祖母。」分离这个主题，触动了许多人的心坎。
有一个四代同堂的家庭走上前来，接受了基督，包括一个六岁的小女孩、她的母亲、祖母和曾祖母。
三万三千人签了委身卡，表示他们已经接受了基督；我们不知道要如何对这样的丰收做跟进的工作，实在是应接不暇。然而这一整年当中有上千人已经受洗，并且加入我们的团契。
这个地区所有的教会都同心协力。他们按照委身卡，打电话给每一个人，并且试图与他们的家人连系。这次属灵的丰收也同时影响到摩迪斯托市的办公室，我们一直祷告，希望基督徒能够与他(她)周遭尚未信主的人公开分享信仰和真爱，为他们祷告。
我们听到许多祷告得到应允的见证。
对禁食祷告的强调，加上牧师们持续定期的祷告已经改变了摩迪斯托市，我们经历了神极丰盛的恩典。
回转向神需要极大的代祷服事。复兴的来临需要得着这样的力量。……让每一位牧师和同工都成为心中设大谋的(士师记五章16节)，他们会按照神的心意付出时间和代价祷告。让那些社交圈的领袖们当处于公众当中时，能够悄悄地委身在代祷大军的前线战场上。
——安德鲁.莫瑞(Andrew Murray)
代祷的服事(The Ministry of lntercession)
内华达州，雷诺市(reno)
雷诺市是举世闻名的「罪恶之城」，仅有百分之五的人口在星期日上教会。然而因着一位牧师有复兴的异象，教会之间产生了新的连结与合一，并且这个城市现正迈向新的服事方向。吉米·华理斯牧师在位于雷诺市附近史巴克地区的北门社区教会服事，他参与了由当地教会共同举办为雷诺市禁食祷告的活动。他相信在奥兰多市举行的第一次禁食祷告特会之后，就紧接着这次的复兴，并非偶然。
华理斯牧师说：「神在一九九五年的八月底九月初，开始对我说到禁食和复兴之事，我立即写了一封信给本地的其他牧师，鼓励他们开始共同认真地为复兴而祷告。」
他说：「在一九九六年的五月，我的朋友吉米·库巴和我进行了一次七天的禁食，神以非凡而超自然的方式应允了我们的祷告，让我们这个地区的教会能够合一，并且找着复兴的方向。我们深信需要祷告，并且在一九九七年呼召神的百姓，也就是教会悔改。我们深信当神要彰显祂的同在时，祂荣耀的云彩会降临在雷诺市，神的百姓必须先适当地预备自己来领受。什么是适当的预备？祷告、禁食、悔改。」
在公元二千年之前为基督赢得雷诺市的高峰会议中，华理斯牧师和库巴牧师遇见了各个宗派的六位牧师。有几位牧师开始每周与基督的肢体一同聚会祷告，并得着更新。他们知道摩西和施洗约翰呼召百姓，在神来到之前悔改的榜样，雷诺市的教会如果希望神改变他们的城市，也必须要先预备自己。
他们订一九九七年一月十三日至二月二十一日为全城四十日的祷告期间。基督徒可以采行只喝蔬果汁的禁食方式，或禁戒不做其他事情。甚至孩子们也都同意不看电视、不吃糖果或不听摇滚音乐。有二十二间教会共同参与这次禁食，其他教会同意在每个星期日的下午，开放一段特别的时间祷告，让所有想要参与的人可以聚集在一起，聚会的地点是在参与的教会轮流举行。
禁食结束后的第一天(二月二十二日星期六)，每一个人在他们自己的教会中聚集半天的时间，傍晚的时候举行一个祷告赞美联合庆祝活动。
牧师们每周的祷告会仍然持续进行，教会也继续强调要为城市祷告。我们计划在十一月八号举办一次严肃会，这是根据约珥书第一章，神呼召人民禁食的经文而举行。我们分别一天为圣，禁食祷告寻求神的面，政府和公教人员也都在受邀参加之列。
华理斯牧师提出请求：「请为我们祷告，祈求雷诺市的基督徒在如洪水的祷告声中齐心团结。让我们看到加诸在我们城市的咒诅是因为我们的罪孽深重。并且请祷告神的百姓能够真正的悔改，使大复兴降临在这个迫切需要神恩典的城市当中。」
耶和华说：「你们用话顶撞我。你们还说：「我们用什么话顶撞了你呢？」你们说：「事奉神是徒然的。遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？」
「如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。」那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在祂面前，纪录那敬畏耶和华思念祂名的人。万军之耶和华说：「在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。」
——玛拉基书三：13-18
加州，贝克斯菲尔德市(Bakersfield)
来自贝克斯菲尔德社区教会(它位于洛杉矶市北方，两小时车程之距离)的大卫·高博士，与其他六位教会领袖共同呼召这个社区，在一九九七年的圣棕树节之前，一同禁食祷告四十天，寻求神的面。这些教会包括了非洲裔美国人，亚洲人，拉丁美洲人，白种人和其他六个不同的宗派。
牧师们对这个城市发出了「呼召祷告」(Call to prayer)的邀请。这本小册子解释这一次禁食祷告是为了「我们城市中每一个教会的复兴(复兴的景况是按照每一个教会的传统和表达方式而定)和基督肢体的合一：在经济上、社会上和教育机会被剥夺的人能够得到正义和供应；与神和好并从恶者的坚固营垒(例如：吸毒、酗酒、帮派和家庭暴力、贫穷、色情、家庭瓦解、虐待儿童和堕胎)得到释放；和全市的复兴，这复兴将会使我们城市中成千上万的人接受主耶稣，并且在我们的城市里，许多人被差派到全世界传福音，完成大使命。」
市长发布悔改的呼召，并且为社区设计了特别的活动，为这四十天拉开序幕。有五十七间教会以各种不同的方式参与这次禁食。
莱丝李·巴尼斯寄给我们一篇贝克斯菲尔德市禁食活动的报导。她说：我的一些会友和牧师在读完你的著作《复兴的来临》后，大得激励。或许你已经知道，由许多种族和不同宗派的牧师及基督徒所组成的一个群体，很认真的回应了你所提出禁食祷告的呼召，并且已呼召贝克斯菲尔德市的基督徒进行四十天的禁食祷告。
大约有八十至一百间教会以各种型式参与。市长公开的宣告，并且电视也播放历代志下七章十四节的广告。看到神正在作工，并且许多教会联合在一起祷告，让我们受到极大的鼓舞。
教会宣称拥有的宝贝也就是爱和接纳，却常常是教会基督徒之间最缺乏的东西。
——路西.史温德(Luci Swindoll)
练净人心(The Alchemy of the Heart)
华盛顿州，斯波肯市(Spokane)
这个见证告诉我们神如何在一个地区的众教会间运行。斯波肯市的教会领袖成功地发动了禁食祷告。我相信神会祝福他们所做的工。
西北内地有七百二十二间教会接受到一项呼召，他们受邀请参与从一九九七年二月十七日到三月二十八日的禁食。教会领袖计划要播放在圣路易市举行的禁食祷告特会的卫星转播录像带。这次禁食将包括从周五晚上到周六早晨的守望祷告，并且以耶稣受难日，也就是复活节前的星期五所举办的一次严肃会做为结束。此外我们也会在这个城市的各个地区举办晨祷会。
有四十位斯波肯市的牧师参与祷告会，并且已经产生许多和解。我们举办一个为期一天的研讨会，帮助人们了解禁食祷告和复兴，随后在傍晚时有敬拜和培灵会。
截至目前为止，已有六十多间教会同意要参与这次四十天的禁食祷告。
禁食会产生属灵的反省，属灵的审察，属灵的认罪及属灵的代祷。
——爱玛.汤斯(Elmer L. Towns)
为属灵上的突破而禁食(Fasting for Spiritual Breakthrough)